Sinamot

Share

1. Jaman HARAJAON (sebelum ro Bolanda)

Najoloi targoar do sude halak batak angka raja, ido umbahen sahat tu nuaeng tarjau hita angka pinompar ni raja. Goarna do daina, ima antong taringot tu angka namasa ditingki i, molo targoar raja, sudema antong pangaloho dohot pambahenanpe ingkon do raja. Nang tu na marhata pardongan parsaripeonpe antong ingkonma songon raja. Ido molo masa diangka pinompar ni raja na naeng marbogas, dinaung diririt sada boru ni raja somalna do mangalehon silehon-lehon naboi pasonang roha ni raja asa dilehon borunai. Silehon-lehon on pe dang holan palas rohani rajai, tong do na laho patuduhon harajaon ni si pangalehoni, lam raja iba, silehon-lehon pe ingkon ma antong na gabe pasangaphon iba, ima asa adong pandohan: sangap do mangalap sangap.

Jadi sinamot i pe patuduhon sangap ni boru ni rajai dohot sangap ni anak ni rajaido.

2. Jaman BOLANDA tu saonari

Dung masukma si bontar mata bolanda si sandapi, parohaon ni halak batak na tulus mar rohai gabe maruba, sian on do mula ni Hamoraon, Hasangapon, dohot Hagabeon insarani hata nuaeng gabe materialistis. Molo harajaoni dang adongbe gantini i ima hamoraon, patanda sangap dohot gabe sude diungkur dohot hepeng asa targoar na tolu ondeng. Ido molo masa panghataion taringot tu sinamot gabe sudema dipadomu-domu asa anggiat lam balga sinamot ni boru ni “rajai”.

Ido asa adong pandohan: amporik habang dohot amporik lali habang dohot lali, hansit mandundung nasu tordundung boto be ma lungunna. Nang di paradaton pe, tong do mangihut tu tingkina, diangka na tuk patupa sinamot nabalga dipatupe be do, natuk patupa na gelleng pe margoar adatdo. Nang diangka halak naso boi dope manggarar adatna (termasuk sinamot) dijalo natua-tua do jadi tung mansai namalo do ianggo angka ompungta sijolo-jolo tubi.

Udut tusi muse, ianggo najolo, dang ganjang dope huta sidalanon ni jolma ido asa liat-liat disi do anggo pangolian ni halak batak, jala diparsinta do asa mambuat boru ni halak hita asa unang pola mambuat roha jala dang maol ajaron taringot tu ruhut-ruhut ni paradaton, ido umbahen dang pola adong penyimpangan ni adati.

Alai nuaeng di hamajuon ni jaman, dohot di parserahan ni halak batak, boido pajumpa angka rongkap ni naposo sian luat nadao tu luat nadao. Ido molo masa panghataion taringot tu sinamot, dang songon si parjolo be sangap mangalap sangap, alai gabe rap patupahonma asa denggan ulaoni, sai gabema angka ianakhonta on, Jadi sinamot ni borui tong do pangkeon tu ruhut-ruhut ni ulaoni. Tamba ni i muse, marrongkap jala gabe do iangka anak dohot boruni halak batak na mangoli jala muli tu halak na asing, molo dung songon on dang boibe pangkeon holan adat ni batak, alai sai siholdo rohani halak batak namaranak dohot marboru namangoli/muli tu halak na asing patupahon dibagas adat batak. On pe dohot do patamba hamoraon ni ruhut-ruhut ni paradaton dihita halak batak.

3. Jaman HADUAN (dang binoto andigan)

Di jaman saonari, ra godang do hita mandok ingkon ta padalan do adat bataki jala ta tonahon tu angka pomparanta, alai porseama hita, adat i mangolu hombar tu tingkina do, alani i ra haduan marhata sinamot pangke “telekonferense” nama, dang hundul di lage tiar be, dang sai ingkon laho be marhori-hori dinding.

Bagi etnis Batak pelaksanaan yang Marhata Sinamot Artinya: Pihak kerabat pria (dalam jumlah yang terbatas) datang bermufakat pada rumah kerabat wanita untuk membicarakan marhata sinamot, membicarakan masalah uang jujur (tuhor) kepada pihak perempuan, sebelum menerima pemberkatan pernikahan. Kesan penulis seolah-olah pihak laki-laki mau membeli si-perempuan itu dan boleh saja pihak lelaki memperlakukan semena-mena, seolah-olah sudah menjadi hak sepenuhnya, namun yang harus kita ingat bukan semata-mata hanya itu tetapi kita menunjukkan kasih sayang yang mendalam yang akan dibuktikan dalam suasana kedua bela pihak. Disanalah dibicarakan secara mendetiil rancangan pesta pernikahan yang akan disepakati bersama. Tetapi jika penulis mengamati ada beberapa kejadian dikalangan etnis Batak baik orang miskin dan kaya, baik Awam atau Rohaniawan tidak terlaksana pernikahannya karena dilatarbelakangi uang sinamotnya yang tidak dengan banyak jumlahnya (dang godang sinamotna manang tuhorna), tidak terpenuhi sesuai dengan target (keinginan) yang diharapkan oleh pihak Perempuan. Bahayanya seolah sinamotlah ukuran segala-galanya sehingga bisa terhambat sesuatu pernikahan gara-gara tidak dengan jumlah uang besar. Maka akibatnya nanti angkatan muda akan bisa lari mencari dan memilih gadis dan pria dari suku-suku yang lain gara-gara sinamot yang tidak bisa dibayarnya, mungkin karena alasan ekonomi, sikon yang terjadi, dll. Tetapi ke depan bagaimana membangun kehidupan rumah tangga mereka agar menjadi rumah tangga yang saling mengasihi dan takut akan Tuhan serta teladan dalam masyarakat banyak ini sebenarnya yang menajadi prioritas kita bersama.

Songoni majolo songon mananggapi taringot tu “sinamot” sian ahu. Mauliate

Diambil dari berbagai sumber